L’Église protestante unie de France (EPUdF) a marqué d’une pierre multicolore la Journée internationale de lutte contre l’homophobie, dimanche 17 mai. Lors du synode annuel qui s’est tenu pendant trois jours à Sète (Hérault), quatre-vingt-quatorze délégués de l’EPUdF ont adopté la possibilité de bénir les couples homosexuels (trois voix contre). Désormais, les 500 pasteurs de l’EPUdF peuvent, ou non, apporter leur bénédiction à deux personnes de même sexe, mariées civilement. Près de dix-huit mois de discussions ont été nécessaires pour rendre ce geste possible.

Le Mariage pour tous comme déclic

À l’heure où des tensions sont palpables entre l’Église catholique et le gouvernement français autour de la question de l’homosexualité (*), l’Église protestante unie de France semble se démarquer et apparaître plus progressiste.

Pourtant, la décision prise dimanche a fait l’objet de nombreux débats. « Quand j’ai pris mes fonctions en 2004, la question existait déjà. Que faire si un couple de même sexe se présentait au temple pour recevoir la bénédiction ? Comment agir ? Depuis l’adoption de la loi sur le Mariage pour tous du 17 mai 2013, nos paroissiens ne savaient pas exactement la position de l’EPUdF. Cela pouvait même créer une mauvaise ambiance », se rappelle Tina Andriamialy, présidente du conseil presbytéral de l’Église protestante unie de Dijon, Beaune et Côte-d’Or.

Et d’ajouter : « Chaque confession s’était prononcée sur la question de l’union des couples homosexuels à l’époque. Aucun consensus n’avait été trouvé. La décision du synode va être, pour nous, difficile à faire accepter. Le vrai sujet désormais est l’accompagnement du couple par rapport à la parole de la Bible. Aujourd’hui, toutes les personnes, mariées civilement, peuvent recevoir la bénédiction du pasteur. »

Au-delà des discussions, qui ont conduit à la décision majoritaire du synode national, et qui témoignent de la préoccupation de bon nombre de paroissiens, c’est bien le corps religieux lui-même qui entraîne à une évolution des mentalités.

Les pasteurs, acteurs du changement

Pour Tina Andriamialy, les conseillers réunis en synode ont pris en considération les avis des pasteurs, touchés par la question : « À mon avis, le changement de génération que nous observons au sein du cœur pastoral a eu un impact sur l’approbation de la bénédiction. Nos pasteurs vivent aussi des moments difficiles, comme tous les couples, et peuvent être divorcés ou remariés. Cette bénédiction concerne tous les couples : les concubins, les divorcés, les homosexuels… »

Au temple, les premiers couples demandeurs devraient se manifester dans les jours ou les semaines à venir. « Il y a eu des échanges en amont, au sein des conseils et des régions. Le synode national, souverain, a voté. Je pense que les couples vont prendre le temps de la réflexion. De mon côté, quand il y aura des demandes, j’appliquerai la décision du synode », assure Gwenaël Boulet, pasteur de Dijon. Depuis deux ans, 17 500 couples homosexuels se sont dit « oui ». À quand le passage devant le pasteur ?

(*) Le pape François a reçu récemment le diplomate français Laurent Stefanini. Homosexuel, ce dernier a été choisi par Paris comme ambassadeur au Vatican. À ce jour, le souverain pontife ne lui a donné aucune réponse définitive sur son agrément.

Prophète SANIER ALAVER Raphaël

L’Eglise Sanierienne du Saint Esprit (ESSE) organise à Kinshasa du 10 au 17 Mai 2015 deux grandes manifestations commémoratives de la mort de son fondateur le prophète congolais Sanier Raphaël (1898 -1964). Déjà à cette époque et avec ses nombreux prodiges, miracles et prédictions, il étonna ses contemporains et était surnommé par ses dixiples «  Songa Nsila Tulanda ». Les débuts de son ministère prophétique a commencé vers les années 1920 qui ne se révélèrent pas si tôt à l’attention du grand publique. C’est pendant son séjour vers 1935 à Oshue que le prophète Sanger rencontre les relégués Kimbanguistes et se décide de se consacrer à activement à la vie évangélique, par la prière, la prédication partout où il passait et il guérissait les malades par la prière. Il est condamné en 1938 à sept jours de servitude pénale principale pour non-exécution des cultures imposés.

La doctrine de l’église est basée sur la croyance en un seul Dieu, à la Saint Trinité divine, les fidèles d’ESSE (Eglise Sanierienne du Saint Esprit) utilisent la Bible comme base de leur foi, ils confessent Jésus Christ comme leur Seigneur et Sauveur, les Sanieristes croient en l’Esprit Saint Dieu consolateur ect. Rappelons que le 17 Mai 2014 l’église Sanierienne du Saint Esprit avait fêtait le 50ème anniversaire du prophète. Un culte d’action de grâce était célébré à la foire internationale de Kinshasa au pavillon 10, rassemblant certains de ses membres présent à Kinshasa.

Du lundi 10 au 17 deux grandes manifestations sont programmées pour clôturer l’année jubilaire 2014 – 2015. La première manifestation s’est tenue à Kinshasa dans la salle de fête Bibi Play à Kalamu réunissant cent cinquante hauts dignitaires de l’Eglise et les pasteurs de la ville Province de Kinshasa et ceux des provinces telles que Bandudu, Kasaï Occidentale et le Katanga pour une conférence des pasteurs Jubilé. La deuxième manifestation cérémoniale est la clôture de l’année jubilaire par un culte d’action de grâce réunissant tous ses membres venant de toutes les provinces de la République Démocratique du Congo ce dimanche 17 Mai 2015 à la Foire internationale de Kinshasa à 09h30 au pavillon 20. Vêtus en blanc, tous les fidèles entonnent les champs de louage pour glorifier le Créateur pour les cinquante années passées et pour les cinquante autres années à venir. Le culte se confond au culte catholique, Protestant, et on y trouve un peu du Kimbanguisme.

Rappelons que la conférence des pasteurs de l’église se réunit une fois par an pour traiter des questions de l’assemblée générale. Cette conférence des pasteurs se charge de faire l’état de lieu de l’église et de définir les grandes orientations nouvelles pour la refondation de l’église pour les 50 prochaines années.

[Clément LUPANTSHA et Aimé KITUBA]

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Publié le mardi 19 mai 2015 à 16:08

Par – Sophie Wiessler

L’Eglise prostestante de France autorise depuis peu, la bénédiction des couples homosexuels. C’est désormais également le cas au Luxembourg.

Le pasteur Volker Strauss de l’Eglise protestante de Luxembourg salue la décision faite à l’unanimité par la France le week-end dernier et salue également «ce processus de discussion et de partage biblique. C’est une bonne chose pour les couples, qui seront à présent accompagnés dans leur requête spirituelle» a-t-il souligné.

En octobre dernier, un couple homosexuel luxembourgeois a manifesté le souhait de voir leur union bénie. Le sujet a été alors abordé au Consistoire puis, des soirées d’information ont été organisées pour discuter avec les paroissiens de la bénédiction des couples de même sexe. «Cela a pris du temps mais nous sommes parvenus à prendre une décision»,  révèle le pasteur Strauss.

L’Eglise protestante du Luxembourg va donc, elle aussi, bénir les couples homosexuels. C’est ce qu’a annoncé le pasteur Strauss lorsqu’il a été joint par la rédaction. Ce premier couple qui en a fait la demande en octobre sera ainsi béni dans quelques semaines. «Nous ne communiquerons pas de date, car le couple ne souhaite pas convier la presse mais cela aura bel et bien lieu» ajoute-t-il.

En France, les délégués de l’Église protestante unie (EPUdF) ont décidé le week-end du 16 mai dernier d’ouvrir aux pasteurs, qui le souhaitent, la possibilité de bénir les couples homosexuels mariés.

Sur la centaine de délégués de l’EPUdF réunis à Sète, 94 ont voté pour la possibilité d’offrir une bénédiction religieuse aux couples homosexuels, et 3 contre.

Ce vote donne ainsi la possibilité aux 500 pasteurs de l’EPUdF de bénir des couples homosexuels, sans pour autant obliger les pasteurs qui sont opposés à un tel geste. Le mariage n’est pas un sacrement pour les protestants, mais les couples hétérosexuels unis en mairie peuvent être bénis au temple. C’est désormais également possible au couple homosexuel, en France et au Luxembourg.

Pour aller plus loin:

Retrouvez également ce reportage consacré à la religion protestante au Luxembourg, pour en savoir encore un peu plus sur la deuxième religion la plus pratiquée au Grand-Duché.

Dimanche lors d’un synode national, deux ans après l’adoption de la loi Taubira autorisant le mariage homosexuel civil, l’Église protestante unie de France (EPUdF) a pris une décision quasiment inédite dans le paysage religieux français : les pasteurs pourront désormais bénir, s’ils le souhaitent, les couples homosexuels mariés civilement.

A La Réunion, ce sont 16 pasteurs et aumôneries représentant diverses dénominations qui sont représentées au sein de la Fédération protestante de France (FPF). En outre, plusieurs autres églises évangéliques ou pentecôtistes se réclament du mouvement issu de la Réforme.

Dans un communiqué, Eric Han Kwan, président du pôle régional de la Fédération protestante de France, a réagi à cette récente annonce du synode national.

“Les églises protestantes ont toujours eu pour vocation d’accueillir toute personne qui souhaite poursuivre une démarche spirituelle et vivre une rencontre personnelle avec Dieu en Jésus-Christ”, commence-t-il. Avant de poursuivre : “Cela vaut pour quiconque homme ou femme, célibataire, marié, divorcé, homosexuel… sans discrimination a priori”.

Il ajoute ensuite que l’Eglise protestante unie de France (EPUF) n’a fait qu’aller dans le sens de la loi française reconnaissant le mariage homosexuel en “bénissant de telles unions”. Par ailleurs, le président du pôle régional précise que chaque pasteur “demeure libre en conscience de présider ou pas à la bénédiction d’un mariage homosexuel”. Rappelant également que la position de l’EPUF “n’est en aucun cas représentative du point de vue de la très grande majorité des églises composant la Fédération protestante de France” (FPF). Il argumente par ces chiffres : sur les 2000 pasteurs que compte la Fédération, seuls une cinquantaine de pasteurs de l’Eglise protestante unie était invitée à voter.

Eric Han Kwan tient d’ailleurs à préciser que “l’ensemble des églises faisant partie de la FPF à La Réunion est clairement opposée à la bénédiction de mariage de couple de même sexe”.

Des divergences d’opinion et de conviction qui selon lui sont comparables à celles existant dans les “grandes familles”, entre “frères et soeurs”. “Ce n’est pas pour autant qu’ils doivent ne plus s’aimer fraternellement et se rejeter les uns les autres”, termine-t-il.

En métropole également, cette décision avait suscité de nombreuses réactions. Adoptée à une très forte majorité par les luthériens et réformés, la possibilité de bénir des couples homosexuels est cependant loin de faire l’unanimité du monde protestant. Le Conseil des évangéliques y voit même une évolution “consternante”, et périlleuse pour les relations oecuméniques.

En France, la Fédération protestante compte plus d’une trentaine d’unions d’églises et plus de 80 associations : elles représentent environs 500 institutions, oeuvres et mouvements, 1400 églises membres, près de 2000 pasteurs (dont 200 femmes). Ce sont 800 000 protestants qui s’y rattachent, auxquels on ajoute 200 000 à 300 000 personnes qui se réclament du protestantisme.

Pour la première fois en France, une Eglise protestante ouvre la voie à la bénédiction religieuse du mariage homosexuel, mais les partisans du «mariage pour tous» auraient tort de se réjouir trop vite.

L’Eglise protestante unie (EPUdF), qui réunit depuis 2012 les deux grandes branches historiques –luthérienne et réformée– du protestantisme français, a adopté, dimanche 17 mai à Sète, la «possibilité» d’une bénédiction liturgique dans ses temples de couples mariés de même sexe «voulant placer leur alliance devant Dieu». Soit un geste de pure tolérance, manifestant le pragmatisme et le libéralisme traditionnel des «réformés» en matière de mœurs et d’éthique, bien loin de la tradition catholique et évangélique, beaucoup plus conservatrice et rigide. Après tout, disent-ils, si toutes les Eglises ont milité, avec plus ou moins de conviction, contre la loi Taubira, le mariage gay existe bien. Il faut faire avec. Une foi chrétienne bien comprise ne peut mettre à la porte des lieux de culte les couples homosexuels qui désirent y entrer.

Mais malgré ce geste généreux, comment ignorer qu’il aura fallu, même dans cette partie la plus progressiste du protestantisme français, des années de débat pour en arriver là! Et encore, les pasteurs (et pasteures) luthériens et réformés ne pourront bénir les couples gays mariés civilement qu’avec l’assentiment du «conseil presbytéral» de leur paroisse. Puis des «équipes de coordination» devront les conseiller sur le meilleur accompagnement et la préparation de ces bénédictions liturgiques. Si certains de ces pasteurs, plus rétifs à leur hiérarchie, bénissaient déjà de manière sauvage des couples gays, d’autres ont fait savoir qu’ils n’accepteront jamais d’appliquer cette nouvelle disposition adoptée dimanche à une assez forte majorité. Et le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) a déjà condamné cette «décision consternante» de leurs «frères» protestants.

On avance donc sur ce sujet tabou de l’homosexualité, mais avec combien de prudences! Et comment pourrait-il en être autrement quand on sait que l’homosexualité sépare non seulement les protestants, de tempérament plus libéral, et les catholiques, mais divise la famille protestante elle-même. Les protestants évangéliques et pentecôtistes, en Amérique du Nord et du Sud, en Afrique, en Asie, dans les pays d’Europe du Nord et même en France, où ils sont désormais majoritaires (sur un total de 700.000 protestants), restent foncièrement hostiles à l’homosexualité. Pour ces fondamentalistes chrétiens, qui se veulent le plus proches de la lettre de l’Evangile, l’homosexualité est un interdit biblique et un péché grave.

Des divisions qui remontent aux grands schismes

Mais ce sont toutes les grandes Eglises protestantes à travers le monde –anglicane, luthérienne, méthodiste, presbytérienne, réformée– qui sont ici divisées. Elles sont traversées par des polarisations idéologiques très fortes entre ceux qui plaident l’exclusion des homosexuels et ceux qui militent pour leur intégration totale dans les communautés. Ces Eglises libérales tolèrent une grande pluralité de doctrines et de pratiques et leurs points de friction concernent non seulement les bénédictions d’unions de même sexe, mais aussi l’accueil des gays dans les paroisses et leur accès aux fonctions de pasteur et d’évêque.

Depuis des années, par exemple, le schisme au sein de l’Eglise anglicane (80 millions de fidèles dans le monde) est consommé entre, d’un côté, les «provinces» anglo-américaines, acquises depuis longtemps aux unions homosexuelles, aux bénédictions, parfois même à l’accès de gays et de lesbiennes aux «grades» de pasteurs (et d’évêques!) et, de l’autre côté, les pays anglicans d’Afrique noire ou d’Asie, beaucoup plus préoccupés par la polygamie que par l’homosexualité, qu’ils considèrent comme contre nature. Ainsi, ces Eglises anglicanes du Sud ont-elles rompu tout lien avec leur «Eglise-sœur» des Etats-Unis (dite «épiscopalienne») qui a osé ordonner, en 2003, un évêque ouvertement homosexuel et avec un diocèse anglican du Canada qui procéde depuis longtemps à des bénédictions liturgiques de couples de même sexe.

Et que dire du fossé qui demeure, sur l’homosexualité, avec l’Eglise catholique romaine? La décision prise en France par les protestants (en partie) d’autoriser la bénédiction de couples de gays et de lesbiennes ne va certainement pas contribuer au progrès des relations œcuméniques au sein d’un christianisme toujours fracturé. Ce qui reste un objet de scandale aux yeux de croyants qui se désolent de ces déchirures internes sur ces sujets de morale, alors que la foi chrétienne ne cesse de rétrécir, que les communautés s’épuisent ou disparaissent, que les minorités chrétiennes, au Proche-Orient, en Afrique, en Inde, sont persécutées, menacées dans leur existence même. Comment justifier, en 2015, des divisions doctrinales qui remontent aux grands schismes du XI^e siècle (rupture entre chrétiens d’Occident et chrétiens d’Orient «orthodoxes») et du XVI^e siècle (rupture, chez les chrétiens d’Occident, entre les catholiques romains et les protestants)?

Quand le pape François devient muet

Le pape François a bien prononcé des paroles d’ouverture très fortes et remarquées envers les personnes homosexuelles (notamment le «Qui suis-je pour les juger?» de juillet 2013). De même, la doctrine catholique fait toujours le «distinguo» entre «l’homosexualité», qu’elle condamne fermement, et les «personnes homosexuelles», qu’elle respecte et demande d’accueillir dans les communautés. La question de l’accueil, dans les lieux de culte catholiques, des gays et des couples de même sexe est donc posée et entraîne de nombreuses réflexions et initiatives.

Mais le sujet de la bénédiction religieuse des couples homosexuels mariés –désormais tolérée par la fraction la plus ouverte du protestantisme– n’est pas du tout à l’ordre du jour dans l’Eglise catholique, pour laquelle le mariage est, d’abord et avant tout, un «sacrement», soit un «signe de Dieu», et non un simple geste humain, seulement transmis par le prêtre en charge du sacré (rien à voir avec le «pasteur» protestant, qui remplit une fonction). Si la question de l’accueil des pratiquants homosexuels touche donc, à l’occasion, quelques communautés catholiques à la base, elle est évidemment rejetée par la haute hiérarchie. Jusqu’à Rome, où de plus en plus d’observateurs notent que, depuis la fin du synode des évêques sur la famille en octobre 2014, qui avait révélé de profondes tensions sur les divorcés-remariés et précisément sur la place des homosexuels, le pape François est devenu terriblement muet sur ces sujets!

Henri Tincq