Daté du 3 septembre, un sondage de l’Association nationale des évangéliques (ANE) révèle que 62,5% des pasteurs évangéliques s’opposent à une intervention militaire en Syrie. Cette association, qui représente 45 000 Églises et plus de 40 dénominations, est rejointe dans son point de vue par la plus grande dénomination évangélique: la convention baptiste du Sud.
Cette dernière a indiqué sa désapprobation à une frappe militaire en Syrie, par le biais du pasteur Russell Moore.
Congomikili vous présente ce reportage de Kinshasa : Emission Loseba: Koswana ya ba pasteurs en publique. Na temps suivez ces images !
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On observe dans plusieurs églises dites de réveil à Goma, en République démocratique du Congo, une pratique se rapprochant de l’exorcisme. Elle consiste à malmener le corps de l’âme supposée être possédée par des esprits maléfiques. Et elle fait la fortune de certains pasteurs.
Par Thierry Kayandi, Goma
“Oui, j’ai été gravement tabassée dans cette chambre de prière que vous voyez en face. C’était pour faire partir de ma vie l’esprit de pauvreté. Mais depuis, rien n’a changé et je n’y suis plus allé”, témoigne une jeune diplômée au chômage depuis trois ans, en pointant du doigt une chambre de prière dans le quartier de Birere. Ici, ces chambres foisonnent. Les jeunes filles y vont pour demander à Dieu de les bénir avec un mari de leur choix, les garçons y prient pour trouver un emploi. Et il n’est pas rare qu’ils y reçoivent des coups.
Certains croyants sont à même le sol
La pratique qui consiste à faire partir les démons, la malédiction et la possession, en frappant les personnes supposées atteinte, est désignée par le verbe Kuchunda. Dans le quartier de Birere, tout le monde connait la chose, des plus jeunes aux plus vieux. Et les voisins de cette chambre de prière se lamentent du tapage que celle-ci occasionne, dans ce quartier qui compte à lui seul une dizaine de chambres de prières.
La grande porte ainsi que toutes les fenêtres de cette chambre de prière sont hermétiquement fermées, mais plus on s’approche du bâtiment, plus les bruits des tambours et les cris des croyants augmentent, tout ceci mêlé aux sifflements et aux hurlements du délivreur : le pasteur principal de cette église. Lorsqu’on ouvre la porte, ce sont des pleurs qui se font entendre. Certains croyants sont à même le sol, souffrant encore des coups qu’ils viennent de recevoir. Leur espoir est que leur vie sera changée dès la sortie du temple.
“La prière ne suffit pas”
Après une séance d’exorcisme qui a duré plus de deux heures, le “bishop”, comme ses croyants l’appellent affectueusement, explique l’importance de cette pratique dans son petit bureau. “Quand nous recevons des patients, il y a une force qui s’oppose à la nôtre, et la prière ne suffit pas, il faut l’intervention de la force physique car notre adversaire est agressif.”
Pour le pasteur, cette pratique ne peut avoir un sens qu’aux yeux de ceux qui sont inspirés. Selon lui, les yeux spirituels ne sont pas donnés à tout le monde. “Ce combat ne peut être visible que par ceux qui sont inspirés par le saint esprit comme nous.” Il appelle les adeptes de cette pratique ses “patients”.
Le corps pastoral ne vit que des donations de ces “patients”. À chaque séance, une longue phase d’offrandes est organisée par le diacre. Dans l’église que nous avons visitée, les offrandes se font aux enchères, les bénédictions dépandent du montant que l’on a mis dans le panier. Les offrandes vont de 500 francs congolais (0,5 dollars américains) à 45 000 francs (50 dollars américains).
Quand on donne beaucoup, on peut l’annoncer au micro et dire le montant que l’on verse à “l’œuvre de Dieu.” Certains prennent aussi le micro pour promettre des téléviseurs, des matelas ou des fers à repasser au pasteur et à ses acolytes.
“Chaque passage biblique utilisé en dehors de son contexte est un prétexte”
Certains pasteurs s’en sortent très bien. Ils roulent en carrosse et louent des maisons dans des quartiers résidentiels de la ville aux frais des fidèles. Une réussite remise en cause par Jean Baptiste Kasekwa, théologien et responsable des études bibliques à l’Université de Goma.
Pour lui, la pauvreté est à la base de l’expansion de la pratique Kuchunda. “Il n’est écrit nulle part dans la bible que Jésus-Christ aurait boxé des croyants pour les délivrer. Sachez que chaque passage biblique utilisé en dehors de son contexte est un prétexte. Ces rusés de pasteurs utilisent la bible pour promettre un avenir meilleur aux naïfs.”
La population congolaise est majoritairement jeune, ne jouit d’aucune politique d’encadrement moral et intellectuel de la part du gouvernement. Et l’église est devenue une entreprise commerciale et non un foyer de développement pour cette jeunesse qui ne sait plus à qui se fier.
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| Source : Le Démocrate | Mardi 17 Septembre 2013 | |
De ce fait, il en est devenu le guide spirituel et le Président. Dès lors, cette position, il la mérite ; car c’est Dieu qui la lui a conférée en lui donnant la force de ressusciter une oeuvre qui jadis était chancelante. Au regard donc de tout le travail abattu par cet homme de Dieu, qui a consacré l’essentiel de sa vie à l’œuvre du Seigneur, l’Assemblée Générale Extraordinaire, dans son ensemble, estime que personne ne peut et ne doit donc lui ravir cette position tant que Dieu qui la lui a confiée ne l’aura pas décidé. Désormais, et ce, jusqu’à ce que le Seigneur le rappelle à Lui, l’Apôtre Yao Bio reste et demeure le seul guide spirituel de l’Eglise de Pentecôte de Côte d’Ivoire. Il détient à cet effet le plein pouvoir de nommer et de démettre quiconque assure un poste de responsabilité dans l’Eglise ».C’est la décision prise à l’unanimité par les cent trente neuf (139) membres actifs présents de l’Eglise à l’issue de l’Assemblée Générale Extraordinaire, après un vote à main-levée, suivie de vives acclamations. Sur la base de cette décision, quelques amendements ont été apportés à certains articles des statuts et règlement intérieur. Ces amendements ont été aussi adoptés par approbation.
Après les travaux, l’Apôtre Yao Bio a encore été confirmé Président et principal guide spirituel de l’Eglise de Pentecôte de Côte d’Ivoire. Prenant la parole, il a rendu gloire à Dieu qui, dit-il, détient l’autorité suprême et confère certaines de ses prérogatives à ses serviteurs. « Je bénis le nom de l’Eternel, qu’il soit loué. Diriger, ce n’est pas martyriser le peuple de Dieu. Ce qui est arrivé dans notre Eglise n’aurait jamais dû arriver et nous prions pour que cela ne se reproduise plus. Mon intention n’a jamais été de mettre qui que ce soit dehors. Ce n’est pas parce que je dirige que je suis au-dessus de vous. Aujourd’hui, l’Eglise est mature et nous n’avons plus besoin d’aller aux Etats-Unis pour faire venir des missionnaires pour nous guider. C’est d’ailleurs pourquoi, j’ai demandé qu’il y ait des pasteurs laïcs pour apporter leur concours et leur expertise à l’Eglise. Je demande à tout le monde de se mettre au travail pour faire l’œuvre à laquelle Dieu nous a tous appelés. C’est vrai que je dirige mais je ne décide pas seul. Je me ferai entourer de collaborateurs comme à mon habitude avec lesquels nous allons prendre les décisions ».C’est sur cette déclaration de l’Apôtre Yao Bio que l’Assemblée générale extraordinaire a pris fin. Est-il besoin de signaler que depuis quelque temps, l’Eglise traverse une crise de leadership ? Avec cette AGE, l’Eglise devra parler désormais d’une seule voix sous l’autorité de son guide spirituel, l’ApôtreYaoBio.
G.T
Mgr Dominique Rey, évêque de Fréjus-Toulon, a répondu aux questions de Boulevard Voltaire sur la polémique occasionnée par les propos de Mgr Pietro Parolin sur le célibat des prêtres. Extraits choisis :
« Le célibat a mauvaise presse : on objecte que, dans l’Évangile, Jésus n’a pas exigé le célibat pour ses apôtres ; on souligne aussi que le sacerdoce conféré à des hommes célibataires est source de désordres, car c’est une violence faite à l’homme et à son équilibre. Dans une société marquée par l’érotisation des relations, la continence relèverait d’une prouesse ou témoignerait de troubles affectifs. Dans un autre ordre d’idée, on compare le prêtre catholique au statut du rabbin ou du pasteur qui peuvent, eux, se marier. Mais surtout dans une société qui promeut la revendication des choix individuels et la libre disposition de soi, en particulier de son corps, le célibat semble être un verrou moral qu’il faut faire sauter.
Pensez-vous que ce soit la volonté du nouveau Pape d’ouvrir ce débat ?
Rien ne le suppose. Dans un livre récent (« Je crois en l’homme ») le Cardinal Bergoglio, futur Pape François déclarait : « À l’heure d’aujourd’hui, je souscris à la position de Benoît XVI : le célibat doit être maintenu […] J’en suis convaincu. » Cette prise de position n’est pas nouvelle. Elle s’inscrit dans la droite ligne de la tradition de l’Église. Les évêques du monde entier, lors du second concile du Vatican, ont confirmé le choix du célibat sacerdotal pour les prêtres et après eux, les Papes Paul VI, Jean-Paul II et Benoît XVI ont rappelé cette position.
Le célibat explique-t-il le problème des vocations ?
La pénurie des pasteurs qui frappe les églises protestantes historiques dans les pays occidentaux, alors même que la plupart sont mariés, témoigne du contraire. Dans une société sécularisée et marquée par des transformations profondes de mode de vie des gens, la fragilisation de la cellule familiale et la réduction du nombre d’enfants dans chaque famille rendent plus incertaine l’éclosion des vocations sacerdotales et religieuses quel que soit le mode de vie de celle-ci. Je constate que ce qui attire les jeunes à suivre le Christ, c’est précisément le désir de l’imiter jusque dans son célibat. La vraie question c’est d’aider les jeunes à assumer cet état de vie par un équilibre de vie, par une ascèse spirituelle, par un vrai soutien communautaire et dans une attitude de foi. En effet, ce choix est à contre-courant des mœurs de nos contemporains et pour qu’il soit une source d’attestation prophétique, il faut qu’il puisse s’inscrire dans la durée. De mon point de vue, derrière la question du célibat, se pose la question de la foi. […]«
Depuis le 1er juillet, Christophe Cousinier 34 ans est venu s’y installer avec sa femme et ses deux petites filles. Originaire de Mazamet dans le Tarn ,après des études à Montpellier et Québec il sera nommé sur un premier poste en Ariège puis prend la direction d’une maison des chômeurs dans un quartier populaire de Toulouse. Référent sur les communes de Lédignan ,Ribaute les Tavernes et Lézan il apprécie le travail en équipe avec les 2 autres pasteurs du secteur. Il envisage des rencontres avec les autres communautés religieuses et des échanges avec les jeunes générations. Il s’occupe également de l’école biblique avec un groupe d’enfants de 6 à 10 ans sur Ribaute. Un pasteur au contact chaleureux à qui nous souhaitons une bonne intégration au sein de notre village.
Ils estiment que les autorités ont fait une mauvaise interprétation de la loi en ordonnant la fermeture des temples.
La sortie épistolaire, en date du (16 septembre dernier, du pasteur missionnaire Kombé Ledoux, qui semble parler au nom des promoteurs des églises dites du réveil au regard du titre de sa lettre : Fermeture des églises pentecôtistes au Cameroun : Nous plaidons, publiée sur le site internet News du Camer, est de nature à dissuader les sous-préfets (ou mieux l’administration) de prendre à nouveau quelque mesure de fermeture ou de suspension des chapelles. Elle est intervenue après la levée des fermetures ordonnée par le gouverneur du Centre. S’adressant aux sous-préfets, particulière¬ment comme il le précise, «l’homme de Dieu» écrit : «… messieurs, certains parmi vous s’exhibent comme des stars en quête de gloriole pour énumérer dans différents médias (presse écrite, télés et radios) ce qui semble être selon vous des motifs recevables de fermeture de ces différentes chapelles».
Deux pasteurs ont été installés à Bischwiller dimanche 8 septembre. L’un, Antoine Da Silva, a été accueilli le matin par la communauté évangélique méthodiste à la chapelle Tabor, rue Georges-Clemenceau. L’autre, Léa Langenbeck, nouvelle aumônière du Sonnenhof, a été intronisée l’après-midi à l’église protestante.
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Au cours d’un débat dans une chaine privée émettant à Douala, un « pasteur » d’une église « réveillée » est interrogé sur sa formation suivie pour devenir « pasteur », comme il le prétend, et le nom du diplôme sanctionnant ces études. L’homme, la …
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Au cours d’un débat dans une chaine privée émettant à Douala, un « pasteur » d’une église « réveillée » est interrogé sur sa formation suivie pour devenir « pasteur », comme il le prétend, et le nom du diplôme sanctionnant ces études. L’homme, la quarantaine bien entamée, sort directement de ses gongs.
Au lieu d’apporter des éléments de réponse à cette question suffisamment précise, il s’illustre à travers une extravagance querelleuse, en ouvrant un chapitre remarquablement blasphématoire, qui n’a rien à avoir avec la question. Cinq minutes assidues de diversion. Au finish, il ne répond pas à la question. Après quelques épisodes de faux-fuyants, il préfère quitter le plateau, abandonnant le présentateur et les autres intervenants.
En réalité, notre homme de Dieu ( ?) n’a suivi aucune formation pour devenir pasteur. Il n’en est pas un. C’est un usurpateur. Un pasteur de pacotille. Un manipulateur de consciences rétif à la contradiction. Comme cet homme, nombreux sont ceux qui prétendent être pasteurs dans les églises réveillées, prêchent tous les jours, sans être passés par une école de formation. Certains vont jusqu’à s’autoproclamer « prophètes », concurrençant à ciel ouvert le messie, Jésus Christ. C’est un fait. Les églises réveillées sont de plus en plus inondées de pasteurs de pacotille qui, généralement, se retrouvent dans ce rôle, non pas par souci d’enseignement de la parole de Dieu, mais pour se remplir uniquement les proches, en escroquant sans vergogne les fidèles sans espoir. Ces pseudos pasteurs, ceux dont Jésus Christ appelait « faux prêtres », constituent un véritable danger pour la société camerounaise. Tout comme ces « églisettes », qui inondent les villes du pays et qui exercent pour la plupart dans l’illégalité absolue. Pour éviter aux âmes sensibles de tomber dans le piège de ces « eglisettes », La Nouvelle Expression a jugé opportun de mener une enquête approfondie sur la formation des pasteurs et prêtres au Cameroun, en ressortant au passage la liste des 47 églises habilitées à fonctionner.