Pendant une semaine, une centaine de familles des gens du voyage s’est posée à la Gloriette. La religion tient une place primordiale dans leur vie.

Au rez-de-chaussée d’un petit immeuble beige de la banlieue de Stockholm, face à un square arboré, Maria Sjödin s’affaire dans son atelier où elle crée et vend des vêtements conçus pour les femmes pasteurs.

Manches trois-quarts ou évasées, poignets mousquetaires, les chemisiers et les robes à cols romains sont sophistiqués tout en restant sobres.

La styliste de 46 ans, toute de noire vêtue, est l’une des pionnières en la matière. «Mes créations sont faites et pensées pour les femmes», souligne-t-elle.

«Les autres vêtements (de pasteur) sont des vêtements pour homme, mal coupés pour les femmes», confirme Beatrice Lönnquist, pasteur de Stockholm.

La collection «Casual Priest» comprend des vêtements du quotidien, sans tenues liturgiques. Certains d’entre eux sont disponibles dans différentes couleurs, selon la fonction occupée par celles qui les portent. Dans l’Eglise de Suède, le vert est réservé aux diacres, par exemple.

D’abord présentés sur catalogue et aujourd’hui en ligne, ses vêtements coupés près du corps sont décontractés. Les mannequins sont jeunes et avenantes, à l’opposé de l’image caricaturée de la femme pasteur austère et mal attifée.

Il faut dire que les femmes pasteurs suédoises ont un bon pouvoir d’achat. Selon l’Église de Suède, leur salaire médian approche 3.000 euros par mois, voire plus si elles gèrent la paroisse administrativement.

– «Confortable et professionnel» –

«C’est confortable et professionnel. Ça célèbre les courbes d’une femme sans pour autant la rendre provocante», juge une cliente de Maria Sjödin dans un commentaire mis en ligne sur le site de la marque.

«Par leurs vêtements, les pasteurs veulent montrer qu’ils sont des êtres humains comme vous et moi. Ils ne veulent pas créer de distance mais une proximité», souligne Åsa Haggren, professeur dans une université qui forme des professionnels de la mode à Borås (sud-ouest de la Suède).

Pour Maria Sjödin, tout a commencé en 2002. «Je ne viens pas d’un milieu religieux. J’ai rencontré une fille qui était pasteur et elle m’a dit qu’il y avait peu de choses pour les femmes pasteurs, et rien dans lequel elle se sentait bien», raconte-t-elle.

Ni une ni deux, la jeune couturière réalise pour son amie un premier tee-shirt à col romain. C’est le début de sa collection, régulièrement mise à jour avec de nouveaux modèles, de nouvelles manches et de nouveaux tissus.

«Le premier top, EVA, est encore celui qui se vend le mieux», sourit-elle.

La première cliente montre sa nouvelle chemise à des collègues et les ventes commencent à décoller. En Suède et en Norvège d’abord, puis dans le monde anglo-saxon. Des hommes se sont également manifestés et ont depuis peu leur propre collection.

– Répondre à un besoin –

«C’était le bon moment (…) J’ai fait quelque chose dont on avait vraiment besoin», estime Maria Sjödin, reconnaissant avoir rencontré quelques sceptiques à ses débuts.

«Dans la mode, il s’agit souvent de créer un besoin. Là, il y a un besoin qui doit être satisfait, ça a beaucoup de sens», se félicite-t-elle.

La Suède compte beaucoup de femmes pasteurs: elles sont 2.086, contre 2.187 hommes, et elles marchent vers la parité puisque 23 femmes seront ordonnées en 2015, pour 11 hommes.

Dans la très grande majorité des Églises protestantes du monde, les femmes peuvent être ordonnées prêtres. Les protestants considèrent majoritairement que le prêtre est un expert, un théologien, qui exerce un ministère et non un sacerdoce, contrairement à la vision de l’Église catholique, qui est opposée à l’ordination des femmes.

«Je représente l’Église et je transmets le message du Christ. Quand je le fais, je veux être à l’aise dans mes vêtements, pour pouvoir être sûre de moi et me consacrer à mon message», explique Elin Hyldeen Gärtner, qui porte des vêtements Casual Priest depuis plus de dix ans.

«Je transmets un sentiment d’un prêtre moderne dans une société moderne», renchérit en souriant Mme Sjödin.

Elle a aujourd’hui 4.000 clients, dans le monde entier. Ses journées s’organisent autour de la conception mais aussi de la vente de sa collection. «On rencontre des clients, on emballe, on envoie avec soin», raconte celle qui essaie d’entretenir un contact privilégié avec ses acheteurs.

Côté production, Mme Sjödin est aidée par deux couturières en Suède, mais la majorité de la collection est fabriquée dans une usine au Portugal. Et bientôt, une partie sera également produite en Italie.

(RV) « La division des chrétiens est une blessure infligée au corps de l’Eglise ; elle est l’œuvre du père du mensonge et de la discorde qui fait tout pour que les frères soient divisés. Mais nous ne voulons pas que cette blessure demeure. » Le Pape François le réaffirme dans un message vidéo adressé aux participants d’une journée de dialogue et de prière pour l’unité des chrétiens organisée samedi par le diocèse de Phoenix, aux Etats Unis, en collaboration avec un groupe de pasteurs évangéliques d’orientation pentecôtiste. 

Dans son message, le Saint-Père se dit convaincu que « l’unité des chrétiens ne sera pas accomplie par les théologiens. Leur science offre une contribution, affirme-t-il, mais si nous attendons que les théologiens se mettent d’accord, l’unité ne sera atteinte qu’après le Jugement Dernier. L’unité est l’œuvre du Saint-Esprit. »

Le Pape François saisit par ailleurs cette occasion pour évoquer une nouvelle fois l’œcuménisme du sang. « Face aux persécutions de leurs frères et sœurs, les chrétiens doivent prier, parler entre eux, se rapprocher, fraterniser toujours plus. Les persécuteurs savent que les chrétiens sont les disciples du Christ, qu’ils sont frères et ne font qu’un, au-delà de leurs différences ; qu’ils soient évangéliques, orthodoxes, luthériens, catholiques ou apostoliques, pour eux, cela revient au même : ils sont chrétiens ; et le sang de ces martyrs nous unit », a insisté le Souverain Pontife.

La journée de samedi a été organisée par le mouvement Jean, 17, fondé par un pasteur évangélique et dont font partie l’évêque auxiliaire de Phoenix, Mgr Eduardo Alanis Nevares et le pasteur évangélique Giovanni Traettino, un ami du Pape François, engagé depuis plus de 20 ans dans le dialogue entre charismatiques catholiques et charismatiques protestants. Le Saint-Père a voulu s’unir spirituellement à cette journée de réconciliation et d’amitié pour « demander la grâce de l’unité, avec la certitude que nous n’avons qu’un seul Seigneur Jésus ».

Cela ressemble à une coïncidence car l’annonce de la nouvelle autorisant la bénédiction des couples homosexuels, l’équivalent du mariage pour les protestants par les pasteurs, est tombée le dimanche 17 mai, journée mondiale de lutte contre l’homophobie et transphobie (IDAHOT : « International Day Against HOmophobia and Transphobia »), fondée en 2005 par Louis-Georges Tin, qui a pour but de promouvoir des actions de sensibilisation et de prévention pour lutter contre l’homophobie, la lesbophobie, la biphobie et la transphobie.

En France, un pas historique vient d’être franchi. Ce choix intervient après une longue consultation interne qui a duré dix-huit mois. Jusqu’à maintenant, seule une petite branche du protestantisme, la Mission populaire évangélique, implantée dans les quartiers difficiles, autorisait depuis 2009 cette pratique, sous l’impulsion d’une poignée de pasteurs très progressistes.

Réunis en synode national (assemblée générale) à Sète (Hérault), les 105 délégués de l’EPUDF ont voté quasiment à l’unanimité (94 voix “pour“ et 3 “contre“) le texte qui ouvre la possibilité aux paroisses et aux pasteurs – la décision se prendra localement – de procéder à des bénédictions de couples de personnes de même sexe, a annoncé le porte parole.

Vu d’Europe, le protestantisme français luthéro-réformé apparaissait aussi très à la traîne. La bénédiction de couples homosexuels existe depuis les années 90 en Suède et aux Pays-Bas, et s’est répandue depuis une dizaine d’années en Allemagne et en Suisse.

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Les différences avec leurs homologues masculins sont à la fois sensibles et difficiles à pointer.

Beaucoup rechignent à pointer des différences claires avec leurs homologues masculins. « Qu’est-ce qui vous distingue d’un homme exerçant le même ministère que vous ? » Femmes et pasteures protestantes, la question leur paraît presque saugrenue.

« Peu importe que le culte soit célébré par un homme ou par une femme. Après il peut y avoir des différences théologiques, mais cela n’a rien à voir avec le sexe. Peut-être sommes-nous moins dogmatiques, plus concrètes », commence par répondre Florence Blondon, pasteure au temple de l’Étoile, à Paris.

« Le fait qu’une femme célèbre est surtout déroutant pour les fidèles de culture catholique, qui ne sont pas habitués à voir des femmes célébrer », renchérit Caroline Bretones, qui officie au temple du Marais, également dans la capitale.

L’Eglise protestante unie de France a autorisé  le 17 mai 2015 ses quelque 500 pasteurs, pour ceux qui le veulent, à unir les couples homosexuels. La Fédération des églises et missions évangéliques (FEME) du Burkina a tenu à préciser ce 21 mai 2015 qu’elle se démarque de cette position. Le Pasteur Samuel Yaméogo a déclaré que les pasteurs évangéliques burkinabè, du moins qui sont membres de la Fédération,  condamnent le mariage homosexuel et appellent les homosexuels à la repentance.

A l’image des autres églises de France qui se sont démarquées de la position de l’Eglise protestante unie de France,  les pasteurs de la  FEME ont tenu à faire comprendre à leurs « brebis » que cette décision ne s’applique pas au Burkina.

« Nous nous démarquons de cette décision que nous trouvons contraire aux Saintes écritures », a déclaré le Pasteur Samuel Yaméogo, président de la fédération, qui indique ainsi que cette position reflète celle du  Conseil national des évangéliques de France, dont l’association est membre.

Condamnation. Cette déclaration, explique le pasteur, se base  sur les Saintes écritures qui n’autorisent pas le mariage entre personnes de même sexe. « La doctrine biblique est claire sur l’homosexualité, l’Ecriture condamne l’homosexualité aussi bien que toute forme de relation sexuelle hors mariage », dit-il.

Au nom de la FEME, le président a tenu à ajouter que la fédération « marque son opposition à toute forme  de bénédiction de couple homosexuel », «  se désolidarise de tout mouvement ecclésial protestant soit-il qui va à l’encontre des recommandations bibliques relatives à cette pratique » et « condamne la pratique de l’homosexualité ».

 Dans sa déclaration liminaire, l’homme d’église a évoqué plusieurs passages de la Bible pour illustrer ses propos, dont, entre autres, la sanction réservée aux villes de Sodome et Gomorrhe qui « excellaient dans la pratique de l’homosexualité ».

Toutefois, il a tenu à préciser que l’Eglise « ne condamne pas l’homme », mais plutôt l’acte. Le Pasteur Samuel Yaméogo a donc appelé ceux qui ont pris ce chemin « à se repentir afin de se réconcilier avec Dieu qui les aime tant ». « Nous aimons l’acteur, c’est l’acte que nous condamnons », a indiqué le Pasteur.

Abdou ZOURE

Burkina24