C’est le deuxième suicide en un an aux Etats-Unis, une cause de décès qui plonge les milieux évangéliques dans un fort désarroi.

Un acte prémédité

Le suicide de Isaac Hunter a attisé l’inquiétude de nombreux pasteurs et pour cause, cela soulève une question taboue : celle du phénomène des problèmes psychologiques cachés dans ces milieux. Selon des documents judiciaires, Hunter avait écrit une lettre de suicide l’an dernier où il avait confié : «Je suis devenu ce que je n’ai jamais voulu être, un fardeau pour ceux que j’aime le plus. »

Encore plus troublant que cela puisse paraître, son Eglise semblait connaître un « zèle évangélisateur », chose qui n’a pas eu d’effets positifs dans la vie de Hunter qui a dû démissionner de toutes ses fonctions en admettant qu’il avait eu une relation extraconjugale avec une membre de son Eglise. Cette affaire de mœurs n’a pas été le principal malaise pour les Eglises évangéliques, habituées à faire face à ce genre d’adultère, mais sa réputation d’être un homme dépressif et erratique serait plus problématique. « Je n’ai pas de mots, que des larmes » voici les mots écrits par l’épouse d’un pasteur dans un tweet, repris par grand nombre de médias évangéliques, ces derniers qui semblent se soucier de leur image plus qu’autre chose.

Pasteurs et fidèles de l’église des Assemblées de Dieu en situation litigieuse avec l’Université Félix Houphouët Boigny sur une parcelle de 16 000 m2, étaient complètement bouleversés, le vendredi 13 décembre 2013, dans la matinée.

SENEGAL-CULTURE

Serigne Ndiaye poursuit son exposition sur les pasteurs peulhs

2013-12-05 20:52:29 GMT

Dakar, 5 déc (APS) – L’artiste-peintre sénégalais Serigne Ndiaye dit “Seriñ” poursuit jusqu’au 30 décembre son exposition sur “les pasteurs peulhs et les errements blancs des années 50”, à l’ex-Biscuiterie de Médine, à Dakar.

L’aristocratie peulh est devenue le sujet favori de ce professeur d’arts, natif de Tivaouane (92 km). Il est marqué par un gardien de collège, qui savait se faire distinguer par sa splendeur et sa prestance. Il était de cette ethnie.

Il y a presque un an, “Seriñ” avait choisi la date mythique du “12/12/2012” pour exposer deux séries de tableaux sur ce sujet, à l’Espace Tim-Timol (arc-en-ciel, en pular), sur la rue “Sans-Soleil” de la Zone B de Dakar.

“Aristopeul”, le thème de cette exposition, relevait les goûts des princes peulhs bororos, surtout le maquillage de leurs hommes. Ce raffinement virait quelquefois à l’extravagance, pour les beaux yeux d’une princesse.

“Seriñ” affectionne et façonne des personnages aux traits fins. Les peulhs lui en donnent à cœur joie. Ses dessins le montrent. Des silhouettes effilées et pittoresques à dessein meublent ses tableaux, en sous-verre et à l’acrylique.

Pour échapper à la monotonie, il sort aussi des dessins à format large, avec des personnages aux traits forts, par le biais du bâtonnet de charbon de bois de fusain couché sur papier.

Le pastel permet aussi d’alterner tons clairs et doux sur les fixés de ce praticien et théoricien à la fois de la peinture sous-verre. Il est diplômé de la section “Arts plastiques” de l’Ecole nationale des Beaux-arts de Dakar.

“Seriñ” reconnaît sa spontanéité pour les dessins abstraits. Un jeu d’artiste en herbe qui le poursuit. “Je me sens mieux à l’aise sur les sujets naïfs et très colorés.”

Serigne Ndiaye est un ancien élève de l’école coranique, le “daara” de Khalifa Ababacar Sy, à Tivaouane, mais aussi de l’école française, où il a décroché le baccalauréat avant de suivre une formation d’enseignant.

SAB/ESF

L’Association des Groupements des Églises et Missions Protestante et Évangélique au Mali (Agempem) a célébré son cinquantième anniversaire le dimanche 1er décembre 2013 à Koutiala. Les cérémonies se sont déroulées dans la salle de spectacles, sur la route de Ségou. Elles étaient placées sous la présidence du préfet adjoint du cercle Makan Doumbia, qui avait à ses côtés le maire de la commune urbaine de Koutiala Dramane Sountoura.

Les pasteurs et les fidèles de la communauté des églises protestante et évangélique, les représentants du Haut Conseil Islamique et de l’Amupi, la présidente de la Coordination des Associations et Ong Féminines (Cafo), le commissaire de police, le chef de la brigade de gendarmerie, le curé de l’Église catholique et une foule nombreuse ont pris part aux festivités.

La cérémonie d’ouverture a commencé par la prière du pasteur Jérémie Sanogo, suivie du mot de bienvenue du président du district du cercle de Koutiala, Pasteur Enock Coulibaly. Après la présentation des officiels, la chorale a chanté l’hymne de l’Agempem dans laquelle elle prône la cohésion sociale, l’entente et la paix sans lesquelles il n’y a pas de développement.

Un des temps forts des festivités a été le discours du pasteur Amos Dakouo qui a fait l’historique de l’Agempem. Au moment où le pays accédait à l’indépendance en 1960, rappellera-t-il, les Eglises sous le gouvernement colonial devaient s’autogouverner. C’est ainsi que les Eglises et Missions protestantes qui étaient jusque-là sous le contrôle du gouverneur à Dakar vont décider de s’unir au sein d’une association nationale qui sera dénommée « Association des Groupements d’Églises et Missions Protestante Évangélique au Mali » (Agempem). En 1963, la naissance de l’Agempem marquera définitivement la prise en main des affaires de l’église par les nationaux.

Le pasteur Amos Dakouo a aussi défini les objectifs de l’association qui sont entre autres de promouvoir l’unité et la collaboration des membres du corps du Christ au Mali, de représenter l’Église protestante devant le gouvernement et les autres instances de la nation, de prier et œuvrer ensemble pour l’accomplissement de l’ordre suprême et la croissance de l’Eglise et encourager les Eglises à assumer toutes leurs responsabilités spirituelles et sociales dans le pays.

De sa naissance à nos jours quatre délégués se sont succédé à la tête de l’Agempem. Il s’agit de Sé Dembélé, Dr Kassoum Keïta, pasteur Daniel Coulibaly, Pr Dr Youssouf Dembélé qui est en poste depuis 2012. L’Agempem a tissé des liens étroits avec l’Eglise catholique avec Mgr Luc Sangaré et Mgr Jean Zerbo, ainsi qu’avec l’Amupi. Ils ont prié ensemble pour la résolution de la crise au Nord du Mali et pour l’accueil de nombreuses familles déplacées de Gao, Tombouctou et autres localités. C’est dans ce sens que des journées de prières sont organisées chaque année par l’Agempem en faveur de la nation malienne.

Le maire de la Commune urbaine de Koutiala, Dramane Sountoura dira que sa commune reconnaît tous les efforts fournis par l’Eglise pour son développement. En effet, dira-t-il, l’Eglise s’est toujours investie au niveau des domaines de la santé, de l’éducation, de l’alphabétisation, de la sensibilisation et de l’appui aux prisonniers.

Quant au préfet adjoint, il notera que l’État reconnaît et apprécie à sa juste valeur le rôle combien important que l’Église joue dans le développement et l’épanouissement des populations du pays. Il a ensuite rendu un hommage aux pionniers de l’Église et à tous ceux qui ont œuvré pour la création de cette association. Il a invité l’Église à redoubler d’efforts dans cette noble tâche de formation et d’éducation citoyenne.

Le pasteur Moïse Guindo a formulé une prière pour les autorités et la nation malienne. Quant au Pasteur Daniel Diallo, directeur de l’école biblique Bethel de Koutiala, il a adressé un message aux participants en les invitant à pérenniser les actions humanitaires de l’Église.

Les festivités du 50ème anniversaire de l’Agempem ont pris fin par la prière de Maman Noëlle Dembélé et la chorale des femmes de l’association.

Source : Amap

Source: Soir de Bamako

Quelle histoire que celle du ranch de Dolly ! On ne se lasse jamais de la raconter dans l’univers des espaces pastoraux au Sénégal et en Afrique de l’ouest. Un moment, « terre verte », il a vu passer nombre d’agronomes, de sociologues et de chercheurs en médecine vétérinaires et en développement des terroirs. Un temps laissé seul et en souffrance dans le vaste domaine des vieilles terres du Djoloff, et enfin pressenti pour être aux mains d’affairistes et de familles dont le seul souci est d’en faire une zone de monoculture. C’était sans compter avec la détermination des éleveurs frustrés par le choix accordé aux autorités à l’agriculture essentiellement, et l’amenuisement de leurs terres de parcours.

Terre par excellence du pastoralisme, le ranch a souffert de l’absence d’un code au niveau du Sénégal. Depuis 1969, date de son inauguration, ce territoire n’a pas connu de programmes de développement de ses infrastructures. Les ministres passaient, de l’Agriculture, de l’élevage, du développement rural, sans se soucier du sort de cette niche de réserves de pâturages pour le bétail en  de soudure. Laissé aux feux de brousse et aux pauvres éleveurs du centre, la gestion de cet immense terroir n’a été qu’un vain mot dans. Plus grave, rien autour de cet espace n’avait été simple. Enorme flou autour de la vocation d’un ranch. Mystère pour ce qui est du statut clair. Même si selon les conservateurs, ce statut existait bel et bien. Mais, cela restait une voix contre celle d’un autre.  Il est vrai que la zone reste encore bien marquée par l’influence de l’oralité, faute d’écoles et de salles de classes en nombre  pour les enfants et de grands cadres adaptés à l’alphabétisation. Il est encore une terre mystérieuse entourée de mythes. 

 Des géographes, des historiens, des sociologues et anthropologues s’y sont penchés pour produire encore aujourd’hui une grosse documentation qui est rare pour des aires de pâtures connues dans ce continent qui n’accorde pas encore à l’élevage toute la place qu’il mérite. La preuve : Le ranch de Dolly est situé dans la région de Louga, à l’extrême Sud du département de Linguère, dans les communautés rurales de Thiel et de Gassane. Il s’adosse à la région de Matam au Nord et à celle de Kaffrine au Sud-est. Le ranch est entouré par plusieurs grands domaines agricoles, en particulier ceux de Khelkom au nord–est, Darou Miname à l’Ouest et Touba Allieu au Sud.

 Ce domaine qui couvre une superficie de 87 500 ha a été longtemps miné par son enclavement. Mais également, par des conditions climatiques et pluviométriques qui influencent fortement les éléments biophysiques.  Du point de vue de l’occupation de l’espace, Dolly est subdivisé en quatre secteurs : Diaga (23 904 ha), Thiabouli (14 517 ha), Ogo (21 757 ha) et Dioridi (22 255 ha). Plusieurs entrées ont été aménagées au niveau de la clôture périphérique. L’existence de ces portes permettant aux transhumants d’emprunter différents itinéraires pour accéder au ranch.

Ce domaine agro sylvo–pastoral constitue également une vaste zone tampon sur les plans morpho–pédologique et climatique qui lui confère une réelle diversité écologique. Le climat local est de type sahélien, avec quelques influences du domaine soudanien comme en atteste la couverture herbacée abondante en saison pluvieuse. Les ressources hydriques sont constituées par les forages à exhaure mécanique et les mares temporaires qui sont alimentées en eau pendant la saison des pluies.

Autrefois, la biomasse était constituée pour l’essentiel de graminées, de dicotylédones, d’arbustes et d’arbres fourragers avec des espèces écotypes variant selon les types de sols. Du fait de la diversité des sols de la zone, le ranch disposait de pâturages abondants et riches, avec des strates herbacées et des pâturages aériens qui se complétaient tout au long de l’année, et particulièrement pendant les périodes critiques de la saison sèche.  Au fil des années, l’ouverture du ranch et l’absence d’un dispositif de contrôle de l’accès aux ressources naturelles qui y sont disponibles ont conduit à une dégradation de l’environnement physique. Actuellement, le tapis herbacé présente de moins en moins de graminées. De l’avis des éleveurs qui y résident, le ranch est envahi, par endroits,  par une espèce non appétée par le bétail (dengue en pular).

Laissé à l’abandon, le ranch de Dolly n’a pas connu de réhabilitation, perdu au centre de la savane dégradée aux allures d’une steppe du centre du Ferlo. Privé d’eau, seulement doté d’un outillage sommaire et inadapté, Dolly et son monde d’élevage ont pris peur quand, à un moment de la présidence de Me Wade, l’idée a été émise de remettre une partie de son domaine à un privé. La suite est digne d’une « guerre de résistance » qui allait durer un siècle ou deux avec son lot de difficultés, de bataille de successions etc.

L’ancien président de la République,  avant son départ à la tête de l’Etat, en mars 2012, a tôt fait de comprendre l’extrême sensibilité de la question foncière autour du ranch, quand au mois de novembre 2011, autre coïncidence avec cette visite de son successeur  Macky Sall, tous les éleveurs du Sénégal se sont retrouvés à Dolly pour lui demander de leur laisser la zone et également de laisser au ranch son ancienne vocation pastorale.  L’homme n’avait pas seulement reculé ;  il avait le choix responsable de ne pas embraser une zone névralgique de l’économie pastorale au Sénégal.

 Un paradis vert  pour le bétail

 Les travaux de mise en place des infrastructures et des équipements (pose de la clôture périphérique, délimitation des parcelles, ouverture des pare-feux, implantation des forages, des réservoirs, des abreuvoirs, des parcs à vaccinations, des magasins, etc.) ont été achevés en 1968. L’inauguration du ranch par le Président Senghor a eu lieu en 1969. Pour assurer la gestion et l’exploitation du domaine, l’Etat a signé une convention avec la Société d’exploitation des ressources animales du Sénégal (Seras). La Seras procédait à l’achat de veaux mâles à leur sevrage. Ces animaux acquis auprès des coopératives d’éleveurs de la zone sylvo-pastorale étaient engraissés sur les pâturages du ranch de Dolly. Après un séjour de deux ans dans le ranch, ils atteignaient un poids vif de 300 à 400 kg. C’est à ce stade de croissance pondérale que la Seras envoyait les animaux aux abattoirs de Dakar.

A la fin de la convention entre l’Etat et la Seras en 1976, la gestion a été assurée de façon intérimaire par la Direction de l’Elevage jusqu’en 1979 date à laquelle le Gouvernement a signé une nouvelle convention avec la Société de Développement de l’Elevage dans la Zone Sylvo-Pastorale (Sodesp). La suite a été moins glorieuse jusqu’à la mobilisation des populations d’éleveurs accompagnée par l’Ong Cerfla et certains élus de la région qui n’ont pas manqué de faire entendre leur voix chaque fois que l’occasion se présentait.

 Un forum national et le déclic

La visite de Macky n’est pas un fait du hasard si on remonte un peu aux derniers développements qui ont secoué la vie du ranch de Dolly. Il s’inscrit dans une forme de reprise en main du territoire, mais encore dans le souci de répondre à une demande faite par les éleveurs depuis quelques années.  Depuis 2011 et même bien avant, nombre d’associations d’éleveurs se sont inquiétées d’une probable extension des terres de culture dans le cœur du ranch et les promesses entretenues autour de l’agrobusiness et d’un élevage d’affaires qui prend forme dans le continent avait alerté les acteurs du monde rural intéressé par l’élevage.

Mais tout part d’une date mémorable dans la vie des éleveurs sénégalais, depuis les assises tenues en 1997, à Thiès. Les 25 et 26 novembre 2011, s’est tenu le premier forum national autour de la problématique de la sécurisation foncière de la vocation pastorale du ranch de Dolly. Cette rencontre inscrite dans le cadre d’un projet exécuté par l’Ong *Centre d’études, de recherche, de formation en langues africaines (Cerfla) en réponse à une requête formulée par les organisations communautaires de base de la zone de Dolly.

Cette rencontre a regroupé plus de quatre cents participants provenant de plusieurs régions du pays et appartenant à différentes catégories d’acteurs, notamment : les représentants des institutions publiques, en particulier l’Assemblée nationale, le Conseil économique et social et le ministère de l’Environnement et de la Protection de la Nature. On peut ajouter à ce groupe, les responsables de l’Administration territoriale et des services techniques déconcentrés du département de Linguère, les mandataires des Ong faîtières et organisations professionnelles d’agriculteurs et d’éleveurs (Congad, Cncr, Apess, la Maison des Eleveurs, le Dinfel, etc.)

Au niveau local, les représentants de l’Association des élus locaux du département de Linguère,  présidents des communautés rurales de Boulal, Gassane, Thiel et Vélingara; responsables des Ocb implantées dans la zone  comme Nanondiral et d’autres entités, comme les groupements de Promotion féminine et collectif des éleveurs et usagers du Ranch de Dolly), les représentants des institutions de recherche et de plaidoyer comme  (Enda Pronat, Ifan et Ipar).
 

SENEGAL-FONCIER

La réforme foncière doit prendre en compte les intérêts des investisseurs, des familles et des pasteurs

2013-11-20 23:35:05 GMT

Dakar, 20 nov (APS) – Le professeur de droit public Abdoulaye Dièye a estimé mercredi que la réforme foncière en cours au Sénégal devrait à la fois prendre en compte les intérêts des investisseurs privés, des familles et des pasteurs.

“Une réforme foncière doit impérativement aller dans le sens de la sécurisation des terres appartenant aux investisseurs privés, mais aussi la reconnaissance des droits fonciers des familles et des pasteurs (agriculteurs et éleveurs)”, a dit M. Dièye lors de la dernière édition de “Carrefour d’actualité”, une série de conférences publiques organisées par le Centre d’études des sciences et techniques de l’information (CESTI).

La conférence publique portait sur deux thèmes : “L’état des lieux de la question foncière au Sénégal” et “L’agriculture familiale face au phénomène d’accaparement des terres”.

Le gouvernement sénégalais a mis en place en 2012 une commission chargée de mener une réforme du foncier.

“Dans tout le Sénégal, il n’y a pas plus de 100.000 titres fonciers. Donc tous ceux qui se disent propriétaires de titres fonciers ne le sont pas” vraiment, a ajouté le professeur Dièye.

“Il y a un grand problème dans le foncier au Sénégal, à cause de l’inapplicabilité de la loi. C’est le domaine où il y a le plus de cas de violation de la loi. Si on ne s’en tenait qu’à cela pour dire qu’un pays est un Etat de droit ou ne l’est pas, le Sénégal ne serait pas considéré comme un Etat de droit”, a-t-il dit.

MS/ESF

UK, Les Abus des Pasteurs des Eglise de reveil à Londres, avis ya bana London

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